En Safir Klein Atri ha nascut el dia 15 de juliol, a les 19:55 h.
Safir, vol dir missatger i ambaixador en 'farsi', la llengua dels perses (actualment Iran); més tard va ser la paraula utilitzada per batejar una pedra preciosa, el zafiro. A partir d'ahir al vespre també resulta el nom del tercer fill de la Nabila i meu, germà d'en Nizar i de la Ginane. Segurament el seu nom és un petit homenatge al meu amic Kaveh Khandami. En Safir serà un missatger de la pau i de la convivència al món del Segle XXI, al igual que els Kewens mapuches dels quals em parla en Hernán.
Els meus éssers estimats són com pedres precioses: la meva dona, la Nabila, a part de venir de la noblesa, és un Brillant; en Nizar, que duu el seu nom en homenatge al gran poeta i diplomàtic siri-libanès, Nizar Qabbani, és un Rubí; la Ginane, literalment "la primera dona", "el paradís", és també l'Esmeralda de la casa; i, per últim, ha arribat en Safir, que ve a ser un Zafiro.
sábado, 17 de julio de 2010
viernes, 16 de julio de 2010
RECORDANT L'HOLOCAUST NAZI
Cambrils inaugura una exposició sobre la trajectòria dels republicans espanyols als camps de concertació nazis
S’ha inaugurat l’exposició Amical de Mathausen, un recorregut per la trajectòria dels republicans espanyols als camps nazis, que s’inicia amb els anys de la guerra civil i s’acaba amb l’alliberament del camp Mathausen. L’acte ha anat a càrrec del Regidor de Solidaritat i Cooperació, Oliver Klein, que ha estat acompanyat de representants de l’Associació Amical de Mathausen i d’altres representants del consistori cambrilenc. A més, durant la inauguració, s’ha pogut comptar amb testimonis reals que havien sofert el tenir els seus pares al camp de concentració i que, fins i tot, havien arribat a trepitjar aquell indret de violació dels dreta humans.
La major part de les fotografies de l'exposició formen part del conjunt de negatius robats pels republicans al mateix camp de Mathausen i que ara són propietat de l'Amical de Mathausen i cedits en dipòsit al Museu d'Història de Catalunya. Per la procedència de les fotografies, es tracta d'un fons documental de primer ordre a partir de les imatges preses pels mateixos SS o pel deportat Francesc Boix, després de l'alliberament, que ensenya la construcció del camp de Mathausen, el treball i la mort dels internats, tot contextualitzat amb informacions històriques i relats dels propis deportats. Es tracta d’imatges molt reals i crues que il·lustren una de les èpoques més fosques de la història d’Europa i dels catalans i espanyols que van perdre la guerra.
L'exposició és organitzada per l’Associació Amical de Mauthausen, amb la col·laboració del Departament de Solidaritat i Cooperació de l’Ajuntament de Cambrils. Es podrà veure’s fins al 29 de juliol al hall de l’Ajuntament de Cambrils i és d’entrada gratuïta.
S’ha inaugurat l’exposició Amical de Mathausen, un recorregut per la trajectòria dels republicans espanyols als camps nazis, que s’inicia amb els anys de la guerra civil i s’acaba amb l’alliberament del camp Mathausen. L’acte ha anat a càrrec del Regidor de Solidaritat i Cooperació, Oliver Klein, que ha estat acompanyat de representants de l’Associació Amical de Mathausen i d’altres representants del consistori cambrilenc. A més, durant la inauguració, s’ha pogut comptar amb testimonis reals que havien sofert el tenir els seus pares al camp de concentració i que, fins i tot, havien arribat a trepitjar aquell indret de violació dels dreta humans.
La major part de les fotografies de l'exposició formen part del conjunt de negatius robats pels republicans al mateix camp de Mathausen i que ara són propietat de l'Amical de Mathausen i cedits en dipòsit al Museu d'Història de Catalunya. Per la procedència de les fotografies, es tracta d'un fons documental de primer ordre a partir de les imatges preses pels mateixos SS o pel deportat Francesc Boix, després de l'alliberament, que ensenya la construcció del camp de Mathausen, el treball i la mort dels internats, tot contextualitzat amb informacions històriques i relats dels propis deportats. Es tracta d’imatges molt reals i crues que il·lustren una de les èpoques més fosques de la història d’Europa i dels catalans i espanyols que van perdre la guerra.
L'exposició és organitzada per l’Associació Amical de Mauthausen, amb la col·laboració del Departament de Solidaritat i Cooperació de l’Ajuntament de Cambrils. Es podrà veure’s fins al 29 de juliol al hall de l’Ajuntament de Cambrils i és d’entrada gratuïta.
miércoles, 14 de julio de 2010
SOCIALISMO REAL
El Espejo Ideológico
Una sociedad responsable, comprometida, apacible, antibeligerante y democrática, debe funcionar y regirse sin jefe, sin supeditación.
Cualquier ser dominante que determine un particular rumbo social, destruirá el orden.
Para el funcionamiento de un grupo o sector que aspira y trabaja con los mismos objetivos, bastan tres reglas básicas:
1. Aunarse con el grupo, arroparse con todos.
2. Evitar enfrentamientos aislados, compartir las particularidades con todos.
3. Dirigirse a la dirección que el grupo ha destinado.
No hace falta un liderazgo único cuando se respetan estas reglas.
Ningún individuo necesita tener una visión completa de la situación, por ejemplo: reaccionar bien, aportar o sincerarse ante un problema o contingencia. Las dificultades se ajustan cuando el grupo está unido y sabe la dirección que ha de tomar.
Un grupo ideológicamente posado, con una filosofía de aceptación, funciona si todos los miembros siguen sus propios intereses.
Los grupos bien cohesionados, sin luchas tribales por conseguir prestigio, poder o dinero, poseen una enorme ventaja frente a sistemas con dirección central. Si en estos falla algún individuo, toda la organización suele dejar de funcionar. En el caso del grupo cohesionado, sin líder, sin anatemas políticos, sin dogmas preestablecidos y un grado de dirección establecido, el grupo puede cerrar posibles vacíos y seguir funcionando ya que todos se responsabilizan de su rango.
Todos son responsables de la organización, cada uno en su mandato inmediato o cotidiano. Todos conocen en su sector de forma genérica, lo que hace el otro.
La formación debe ser continua y serán todos los miembros, los que formen y asesoren a los recién llegados.
El interés por participar en el aprendizaje se supone y si no fuera así, los individuos no serían aceptados. La red embrionaria los coloca y ordena que se unan a la mayoría, de esta gestión resulta la acción coordinada.
Los sistemas de control están dirigidos hacia una única solución.
El individuo suele actuar como gen egoísta, pero el grupo puede mover cosas que una sola persona, jamás puede lograr.
Sin gen egoísta y sin líder, se crea una tercera dimensión.
El primer problema que aparece es la comunicación y la interrelación del grupo con su formación. Se ha de abrir una puerta hacia un espacio donde el grupo tenga un tiempo para el reforzamiento.
Cuando el aprendizaje evoluciona, el ente autónomo tendrá una facilidad sutil para conseguir que la comunicación y la cooperación, sean aptitudes cotidianas.
Como individuos somos débiles, cada cual lucha por una estrategia que generalmente no tiene nada que ver con el bien común.
El principio de trabajar en equipo bajo los mismos auspicios, debe tener tanto éxito que no solo puede ser placentero sino que da un sentido a la vida que a todos, en nuestra introspección particular, nos gustaría tener.
Los rígidos, los dogmáticos y los inflexibles, no tienen cabida en la sociedad del socialismo real.
FERNANDO BERMEJO, febrero 2.010
Una sociedad responsable, comprometida, apacible, antibeligerante y democrática, debe funcionar y regirse sin jefe, sin supeditación.
Cualquier ser dominante que determine un particular rumbo social, destruirá el orden.
Para el funcionamiento de un grupo o sector que aspira y trabaja con los mismos objetivos, bastan tres reglas básicas:
1. Aunarse con el grupo, arroparse con todos.
2. Evitar enfrentamientos aislados, compartir las particularidades con todos.
3. Dirigirse a la dirección que el grupo ha destinado.
No hace falta un liderazgo único cuando se respetan estas reglas.
Ningún individuo necesita tener una visión completa de la situación, por ejemplo: reaccionar bien, aportar o sincerarse ante un problema o contingencia. Las dificultades se ajustan cuando el grupo está unido y sabe la dirección que ha de tomar.
Un grupo ideológicamente posado, con una filosofía de aceptación, funciona si todos los miembros siguen sus propios intereses.
Los grupos bien cohesionados, sin luchas tribales por conseguir prestigio, poder o dinero, poseen una enorme ventaja frente a sistemas con dirección central. Si en estos falla algún individuo, toda la organización suele dejar de funcionar. En el caso del grupo cohesionado, sin líder, sin anatemas políticos, sin dogmas preestablecidos y un grado de dirección establecido, el grupo puede cerrar posibles vacíos y seguir funcionando ya que todos se responsabilizan de su rango.
Todos son responsables de la organización, cada uno en su mandato inmediato o cotidiano. Todos conocen en su sector de forma genérica, lo que hace el otro.
La formación debe ser continua y serán todos los miembros, los que formen y asesoren a los recién llegados.
El interés por participar en el aprendizaje se supone y si no fuera así, los individuos no serían aceptados. La red embrionaria los coloca y ordena que se unan a la mayoría, de esta gestión resulta la acción coordinada.
Los sistemas de control están dirigidos hacia una única solución.
El individuo suele actuar como gen egoísta, pero el grupo puede mover cosas que una sola persona, jamás puede lograr.
Sin gen egoísta y sin líder, se crea una tercera dimensión.
El primer problema que aparece es la comunicación y la interrelación del grupo con su formación. Se ha de abrir una puerta hacia un espacio donde el grupo tenga un tiempo para el reforzamiento.
Cuando el aprendizaje evoluciona, el ente autónomo tendrá una facilidad sutil para conseguir que la comunicación y la cooperación, sean aptitudes cotidianas.
Como individuos somos débiles, cada cual lucha por una estrategia que generalmente no tiene nada que ver con el bien común.
El principio de trabajar en equipo bajo los mismos auspicios, debe tener tanto éxito que no solo puede ser placentero sino que da un sentido a la vida que a todos, en nuestra introspección particular, nos gustaría tener.
Los rígidos, los dogmáticos y los inflexibles, no tienen cabida en la sociedad del socialismo real.
FERNANDO BERMEJO, febrero 2.010
martes, 13 de julio de 2010
EL MEU FILL ES DIU NIZAR EN HOMENATGE A...
Nizar Qabbani, gran poeta i diplomàtic siri-libanès
Nizār Qabbānī (en árabe, نزار قباني): diplomático sirio y uno de los más célebres poetas árabes contemporáneos (Damasco, 21 de marzo de 1923 - Londres, 30 de abril de 1998). Es conocido principalmente por una poesía de carácter amoroso y sexual y por el empleo de una "tercera lengua" que, basada en el más impecable árabe literario, pretende capturar la viveza y la elasticidad del habla coloquial siria.
Nizar Qabbani nació en marzo de 1923 en una de las grandes casas del viejo Damasco, hijo de un pastelero. Estudió, tras la primaria, en la Facultad Científica Nacional, escuela biblingüe franco-árabe en la que solían matricularse los hijos de la pequeña burguesía damascena. Allí fue alumno del poeta Jalil Mardam.
Compone su primer poema en 1939, en el transcurso de un viaje escolar por Italia. Cinco años después publica su primer libro: Me dijo la morena ( قالت لي السمراء, qālat lī s-samrā').
Estudia Derecho en Damasco y al acabar la carrera, en 1945, ingresa en el cuerpo diplomático y es destinado a El Cairo, donde publica el poemario Juventud de seno (طفولة نهد , Tufūlat nahd). La profesión diplomática le lleva sucesivamente a Ankara (1948-1950), Londres (1952-1955), Pekín (1958-1960) y Madrid (1962-1965).
De los años 60 sus obras más destacadas son los poemarios Amada mía (حبيبتي , Habībatī, 1961) y Dibujo con palabras (الرسم بالكلمات , Ar-rasm bi l-kalimāt, 1966).
En 1966 se establece en El Líbano, donde funda su propia editorial.
El año siguiente, 1967, marca un antes y un después en su carrera. La derrota árabe en la Guerra de los Seis Días destroza dos décadas de aspiraciones y sueños y sume al mundo árabe en una gran crisis. Qabbani, hasta entonces poeta netamente amoroso, empieza a hacer una literatura más política que se inaugura con su célebre poema Apuntes en el cuaderno de la derrota (هواميش على دفتر النكسة , Hawāmīš 'alà daftar an-naksa). Dicho poema, publicado en la prestigiosa revista beirutí Al-Adab en agosto de aquel mismo año realizaba una feroz crítica (autocrítica más bien, puesto que se refería a los árabes y Qabbani lo era) de las causas que habían llevado a la derrota: la retórica hueca, el aventurerismo, la desunión... Las críticas de Qabbani cayeron sobre las heridas abiertas por la guerra y se generó un gran movimiento en su contra en varios países árabes que incluyó manifestaciones, encendidos artículos, secuestro legal de la revista en varios lugares e incluso quema pública de la misma. El poema, además, sentó mal a quienes pensaban que tocar temas políticos no era más que un acto de oportunismo en un poeta conocido hasta entonces por sus a veces indecentes cantos al amor.
A principios de los setenta aparecen dos obras autobiográficas: De amor, sexo y revolución (الحب والجنس والثورة , Al-hubb wa-l-yins wa-t-tawra, 1971) y Mi historia con la poesía (قصتي مع الشعر , Qissati ma'a š-ši'r, 1973). Tras el estallido de la guerra civil libanesa, deja Beirut y vive sucesivamente en varias capitales árabes y europeas. De esa época es un homenaje en prosa poética a la ciudad mártir, devastada por la guerra: Diario de una ciudad que se llamaba Beirut (يوميات مدينة كان إسمها بيروت , Yawmiyyāt madīna kān ismu-hā Bayrūt).
En 1981 publica ¿Qué es la poesía? (ما هو الشعر , Mā huwa š-ši'r?), obra a caballo entre la crítica literaria, la lírica y la autobiografía.
En 1993 aparece Poemas árabes de amor (قصائد حب عربية , Qasā'id hubb 'arabiyya).
Nizār Qabbānī (en árabe, نزار قباني): diplomático sirio y uno de los más célebres poetas árabes contemporáneos (Damasco, 21 de marzo de 1923 - Londres, 30 de abril de 1998). Es conocido principalmente por una poesía de carácter amoroso y sexual y por el empleo de una "tercera lengua" que, basada en el más impecable árabe literario, pretende capturar la viveza y la elasticidad del habla coloquial siria.
Nizar Qabbani nació en marzo de 1923 en una de las grandes casas del viejo Damasco, hijo de un pastelero. Estudió, tras la primaria, en la Facultad Científica Nacional, escuela biblingüe franco-árabe en la que solían matricularse los hijos de la pequeña burguesía damascena. Allí fue alumno del poeta Jalil Mardam.
Compone su primer poema en 1939, en el transcurso de un viaje escolar por Italia. Cinco años después publica su primer libro: Me dijo la morena ( قالت لي السمراء, qālat lī s-samrā').
Estudia Derecho en Damasco y al acabar la carrera, en 1945, ingresa en el cuerpo diplomático y es destinado a El Cairo, donde publica el poemario Juventud de seno (طفولة نهد , Tufūlat nahd). La profesión diplomática le lleva sucesivamente a Ankara (1948-1950), Londres (1952-1955), Pekín (1958-1960) y Madrid (1962-1965).
De los años 60 sus obras más destacadas son los poemarios Amada mía (حبيبتي , Habībatī, 1961) y Dibujo con palabras (الرسم بالكلمات , Ar-rasm bi l-kalimāt, 1966).
En 1966 se establece en El Líbano, donde funda su propia editorial.
El año siguiente, 1967, marca un antes y un después en su carrera. La derrota árabe en la Guerra de los Seis Días destroza dos décadas de aspiraciones y sueños y sume al mundo árabe en una gran crisis. Qabbani, hasta entonces poeta netamente amoroso, empieza a hacer una literatura más política que se inaugura con su célebre poema Apuntes en el cuaderno de la derrota (هواميش على دفتر النكسة , Hawāmīš 'alà daftar an-naksa). Dicho poema, publicado en la prestigiosa revista beirutí Al-Adab en agosto de aquel mismo año realizaba una feroz crítica (autocrítica más bien, puesto que se refería a los árabes y Qabbani lo era) de las causas que habían llevado a la derrota: la retórica hueca, el aventurerismo, la desunión... Las críticas de Qabbani cayeron sobre las heridas abiertas por la guerra y se generó un gran movimiento en su contra en varios países árabes que incluyó manifestaciones, encendidos artículos, secuestro legal de la revista en varios lugares e incluso quema pública de la misma. El poema, además, sentó mal a quienes pensaban que tocar temas políticos no era más que un acto de oportunismo en un poeta conocido hasta entonces por sus a veces indecentes cantos al amor.
A principios de los setenta aparecen dos obras autobiográficas: De amor, sexo y revolución (الحب والجنس والثورة , Al-hubb wa-l-yins wa-t-tawra, 1971) y Mi historia con la poesía (قصتي مع الشعر , Qissati ma'a š-ši'r, 1973). Tras el estallido de la guerra civil libanesa, deja Beirut y vive sucesivamente en varias capitales árabes y europeas. De esa época es un homenaje en prosa poética a la ciudad mártir, devastada por la guerra: Diario de una ciudad que se llamaba Beirut (يوميات مدينة كان إسمها بيروت , Yawmiyyāt madīna kān ismu-hā Bayrūt).
En 1981 publica ¿Qué es la poesía? (ما هو الشعر , Mā huwa š-ši'r?), obra a caballo entre la crítica literaria, la lírica y la autobiografía.
En 1993 aparece Poemas árabes de amor (قصائد حب عربية , Qasā'id hubb 'arabiyya).
lunes, 12 de julio de 2010
CONSELL D'INFANTS DE CAMBRILS
Extracte de l'Acta de la Sessió Extraordinària del Ple de l'Ajuntament del dia 11 de Juny de 2010
Presentació de les Propostes del Consell d'Infants de Cambrils sobre els "Objectius del Mil.leni"
El Sr. Oliver Klein felicita, en nom del Partit dels Socialistes de Catalunya (PSC), a tots els participants. Diu que: "N'hem après molt de tots vosaltres. Us animo a què no quedi tot amb paraules sinó que vosaltres mateixos sigueu actius i col.laboreu amb tot el que heu desenvolupat, en tots els àmbit possibles, ja sigui a l'escola, en col.laboració amb les ONGD locals, amb els tècnics municipals, etc. El vostre treball sens dubte us farà dignes. Avui hem vist que es pot dignificar el món de la política, en definitiva, i això és possible gràcies a treballs com el vostre, i amb projectes com els vostres ho podem fer realitat. En aquest sentit de tot plegat en quedarà constància en una Acta d'aquest Ple Municipal Extraordinari que hem celebrat conjuntament. Dintre d'un any passarem llista per veure tot allò que sota la vostra recomanació hem fet. Hi ha coses que des de l'Ajuntament ja fa temps que estem realitzant, però en d'altres el camí per recórrer és llarg i us demanem en aquesta direcció la vostra ajuda".
(Juny 2010)
Presentació de les Propostes del Consell d'Infants de Cambrils sobre els "Objectius del Mil.leni"
El Sr. Oliver Klein felicita, en nom del Partit dels Socialistes de Catalunya (PSC), a tots els participants. Diu que: "N'hem après molt de tots vosaltres. Us animo a què no quedi tot amb paraules sinó que vosaltres mateixos sigueu actius i col.laboreu amb tot el que heu desenvolupat, en tots els àmbit possibles, ja sigui a l'escola, en col.laboració amb les ONGD locals, amb els tècnics municipals, etc. El vostre treball sens dubte us farà dignes. Avui hem vist que es pot dignificar el món de la política, en definitiva, i això és possible gràcies a treballs com el vostre, i amb projectes com els vostres ho podem fer realitat. En aquest sentit de tot plegat en quedarà constància en una Acta d'aquest Ple Municipal Extraordinari que hem celebrat conjuntament. Dintre d'un any passarem llista per veure tot allò que sota la vostra recomanació hem fet. Hi ha coses que des de l'Ajuntament ja fa temps que estem realitzant, però en d'altres el camí per recórrer és llarg i us demanem en aquesta direcció la vostra ajuda".
(Juny 2010)
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